-
之有君，不如诸夏之无也；孟子讥陈相更学许行之术，曰：吾闻用夷变夏，未闻用夏变夷者也。吾子弱冠，学尧舜周孔之道，而今舍之，更学夷狄之术，不已惑乎？
牟子曰：此吾未解大道时之余语耳，若子可谓见礼制之...道”与“名”作了概念上的正名。“道”有九十六种，谁都可以说“道”，但最高的真理只有一个。刘勰从维护佛教的立场出发，认为佛教作为最高的大道，是“空玄无形”的，但为了“冥功日用”，“假名遂立”；这个假名在...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07482078568.html
-
军旅、练兵、作战、边塞战争、邮政驿站等场景，生动地反映了历代王朝为建设、管理和保卫这条象征中国人民和世界各国人民之间友好交往历史的交通大道所作的努力；如有人对“商人遇盗”图的另一种理解是：由于画面上的“...
马德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06584278780.html
-
大道东行三世十方传福地 导群生西度四禅七宝布金天”。殿的背面，供养西方三圣。殿的两边，分别塑立十八罗汉；右边的梁上有一匾，上书“马祖重辉”四字；右边的罗汉像下，则放著马祖的画像。据匾额、对联上的记载...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11245679055.html
-
名为摩诃萨埵。复次，多众生中起大慈大悲成立大乘，能行大道得最大处，故名摩诃萨埵。（注一六）
又《大智度论卷第四十五》 释“摩诃萨”义有云 ：
菩萨摩诃萨于一切众生中，应生利益安乐心。云何名...
尤惠贞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06490779106.html
-
道绰之为万岁开凡夫往生之大道也。”[35]
稍曾读过净土经典的人，都能发现，道绰在此，的确是以《观经》下下品释《大经》第十八大愿。但杨仁山要强调的，道绰既然前面有：“《大经》云”这三个字，他就...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231579197.html
-
无量寿如来以法波罗蜜为母、不空成就如来则以羯磨波罗蜜为母。此四波罗蜜为定、为慧，表征佛陀大兴悲愿的善巧应现，也标志著众生如何圆成佛果的菩提大道。如前文所说，观音的普现色身三昧正是毗卢遮那佛的另一种诠释...
郭祐孟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235479251.html
-
作世界的领导者，因此而建设人间佛教。但人间佛教的意思，已在第一日讲过：人间佛教，并非人离去世界，或做神奇鬼怪非人的事。即因世人的需要而建立人间佛教，为人人可走的坦路，以成为现世界转变中的光明大道，领导...
王志远
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05455079436.html
-
与新义派
织田丰臣之两时代也。世乱如麻。人伦大道委地。文教没落。家康既统一天下，务先正人心。兴隆文化。故大优遇佛教。德川氏又能巧用佛教于政治上不怠。
真言宗受德川氏之优护。而新义派为最。盖...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07255480041.html
-
化龙，比喻人亦可由凡入圣；这一木鱼，两眼圆睁，昼夜不合，以示修行者要忘寐修道，永往直前。这一木鱼，身虽披鳞甲，心中无一物，击之作声响，时时惊昏惰，示人不要昏沉、懒惰，而要吃苦耐劳地修行大道。 显通寺...
树仁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07260580053.html
-
制使劳问，天降名医。针药相仍，晓夕继至。疾将未损，宸极【157】不安。皇帝亲临卧房，赐以官封。其词曰：
“大历九年六月十一日敕：大道之行，同合于异相；王者至理，总归于正法。方化城【158】之齐致，...
冈田契昌阿阇梨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263480095.html